Camus

Oh, alma mía, no aspires a la vida inmortal,
pero agota el campo de lo posible.
Píndaro: III Pítica

MARAT/SADE

Marat asesinado, Jean Louis David

"Persecución y asesinato de Jean Paul Marat", representado por los internos del Asilo de Charenton bajo la dirección del señor de Sade
por Peter Weiss
[Fragmento]

MARQUÉS DE SADE:
Marat,
las cárceles de nuestro interior,
son peores y más profundas que las piedras
y mientras no se abran,
toda tu revolución
es sólo una verdad carcelaria
destinada a ser sofocada
por otros presos mercenarios

Lección de escritura - C. Lèvi-Strauss

(extracto)

CAPITULO 28 LECCIÓN DE ESCRITURA

Finalmente alcanzamos el lugar de la cita. Era una terraza are-nosa que dominaba un curso de agua bordeado de árboles entre los cuales se escondían las huertas indígenas. Intermitentemente iban llegando grupos. Hacia la noche había allí 75 personas, que representaban 17 familias agrupadas bajo trece cobertizos apenas más sólidos que los de los campamentos. Me explicaron que, en el momento de las lluvias, toda esa gente se repartiría entre cinco chozas redondas construidas para durar algunos meses. Muchos indígenas parecían no haber visto jamás un blanco; su saludo avinagrado y la nerviosidad manifiesta de su jefe sugerían que éste en cierta medida los había obligado. No estábamos tranquilos y los indios tampoco. La noche se anunciaba fría. Como no había árboles, nos vimos obligados a acostarnos en el suelo a la manera nambiquara. Nadie durmió: pasamos la noche vigilándonos amablemente.

Hubiera sido poco prudente prolongar la aventura, e insistí ante el jefe para que se procediera cuanto antes a los intercambios. Aquí se ubica un extraordinario incidente que me obliga a volver un poco atrás. Se sospecha que los nambiquara no saben escribir; pero tampoco dibujan, a excepción de algunos punteados o zigzags en sus calabazas. Como entre los caduveo, yo distribuía, a pesar de todo, hojas de papel y lápices con los que al principio no hacían nada. Después, un día, los vi a todos ocupados en trazar sobre el papel líneas horizontales onduladas. ¿Qué querían hacer? Tuve que rendirme ante la evidencia: escribían, o más exactamente, trataban de dar al lápiz el mismo uso que yo le daba, el único que podían concebir, pues no había aún intentado distraerlos con mis dibujos. Para la mayoría, el esfuerzo terminaba aquí; pero el jefe de la banda iba más allá. Sin duda era el único que había comprendido la función de la escritura: me pidió una libreta de notas; desde entonces, estamos igualmente equipados cuando trabajamos juntos. El no me comunica verbalmente las informaciones, sino que traza en su papel líneas sinuosas y me las presenta, como si yo debiera leer su res-puesta. El mismo se engaña un poco con su comedia; cada vez que su mano acaba una línea, la examina ansiosamente, como si de ella debiera surgir la significación, y siempre la misma desilusión se pinta en su rostro. Pero no se resigna, y está tácitamente entendido entre nosotros que su galimatías posee un sentido que finjo descifrar; el comentario verbal surge casi inmediatamente y me dispensa de reclamar las aclaraciones necesarias.

Ahora bien, cuando acabó de reunir a toda su gente, sacó de un cuévano un papel cubierto de líneas enroscadas que fingió leer, y donde buscaba, con un titubeo afectado, la lista de los objetos que yo debía dar a cambio de los regalos ofrecidos: ¡a éste, por un arco y flechas, un machete!, ¡a este otro, perlas por sus collares...! Esta comedia se prolongó durante dos horas. ¿Qué era lo que él esperaba? Quizás engañarse a sí mismo, pero más bien asombrar a sus compañeros, persuadirlos de que las mercancías pasaban por su ínter-medio, que había obtenido la alianza del blanco y que participaba de sus secretos. Teníamos prisa por partir, pues el momento más temible era sin duda aquel en que todas las maravillas que yo había traído se encontraran reunidas en otras manos. De tal manera que no traté de profundizar el incidente y nos pusimos todos en camino, siempre guiados por los indios.

La estada interrumpida, la mistificación de la que, sin saberlo, yo había sido el instrumento, crearon un clima irritante; para colmo, mi mula tenía aftas y sufría de dolor de boca. Avanzaba con impaciencia o se detenía bruscamente; nos peleamos. Sin darme cuenta, me encontré de pronto solo en el matorral, perdido.

¿Qué hacer? Como en los libros: alertar al grueso de la tropa mediante un tiro. Bajo del caballo, disparo. Nada. Al segundo disparo me parece que contestan. Tiro un tercero, que tiene la virtud de espantar a la mula; parte al trote y se detiene a poca distancia.

Campamento provisorio nambiquara durante una escursión de caza.

Metódicamente, me desembarazo de mis armas y de mi material fotográfico; deposito todo al pie de un árbol, cuyo emplazamiento registro. Corro entonces a la conquista de la mula, a la cual entreveo en actitudes pacíficas. Me deja aproximarme y huye cuando trato de asir las riendas. Esto recomienza varias veces; me arrastra. Desesperado, salto y me prendo con las dos manos de su cola. Sorprendida por ese procedimiento poco habitual, renuncia a escapárseme. Vuelvo a montar y me dirijo a recuperar mi material. Hemos dado tantas vueltas que ya no puedo encontrarlo.

Desmoralizado por la pérdida, me propongo ahora encontrar a mi grupo. Ni la mula ni yo sabíamos por dónde había pasado. Yo me decidía por una dirección, la mula la tomaba resoplando; o le dejaba la brida en el cuello y ella se ponía a dar vueltas en redondo. En el horizonte el sol descendía: no tenía ya armas, y me preparaba para recibir en cualquier momento una rociada de flechas. Quizá yo no era el primero en penetrar en esa zona hostil, pero mis predecesores no habían vuelto y, aunque me dejaran vivo, mi mula constituía un bocado codiciado para gentes que no tienen gran cosa que llevarse a la boca. En medio de estos sombríos pensamientos, esperaba el momento en que el sol se ocultara, pues tenía el proyecto de provocar un incendio (por suerte tenía fósforos). Poco antes de decidirme, oí voces: dos nambiquara habían vuelto sobre sus pasos cuando notaron mi ausencia, y seguían mis huellas desde el medio-día; encontrar mi material fue para ellos juego de niños. Por la noche, me condujeron al campamento, donde la tropa aguardaba.

Aún atormentado por el ridículo incidente, dormí mal; engañé el insomnio rememorando la escena del intercambio. La escritura había hecho su aparición entre los nambiquara; pero no al término de un laborioso aprendizaje, como era de esperarse. Su símbolo había sido aprehendido, en tanto que su realidad seguía siendo extraña. Y esto, con vistas a un fin sociológico más que intelectual. No se trataba de conocer, de retener o de comprender, sino de acrecentar el prestigio y la autoridad de un individuo —o de una función— a expensas de otro. Un indígena aún en la Edad de Piedra había adivinado, en vez de comprenderlo, que el gran medio para entenderse podía por lo menos servir a otros fines. Después de todo, durante milenios, y aún hoy en una gran parte del mundo, la escritura existe como institución en sociedades cuyos miembros, en su gran mayoría, no poseen su manejo. Las aldeas de las colinas de Chittagong, en el Pakistán, donde he pasado algún tiempo, están pobladas de analfabetos; sin embargo, cada una tiene un escriba que cumple su función con respecto a los individuos y a la colectividad. Todos conocen la escritura y la utilizan para sus necesidades, pero desde fuera y con un mediador extraño con el cual se comunican por métodos orales. Ahora bien, el escriba raramente es un funcionario o un empleado del grupo: su ciencia se acompaña de poder, tanto, que el mismo individuo reúne a veces las funciones de escriba y de usurero; no es que tenga necesidad de leer y escribir para ejercer su industria, sino porque de esta manera es, doblemente, quien domina a los otros.

Mujer nambiquara hilando en la misión juruena.

La escritura es una cosa bien extraña. Parecería que su aparición hubiera tenido necesariamente que determinar cambios profundos en las condiciones de existencia de la humanidad; y que esas transformaciones hubieran debido ser de naturaleza intelectual. La posesión de la escritura multiplica prodigiosamente la aptitud de los hombres para preservar los conocimientos. Bien podría concebírsela como una memoria artificial cuyo desarrollo debería estar acompañado por una mayor conciencia del pasado y, por lo tanto, de una mayor capacidad para organizar el presente y el provenir. Después de haber eliminado todos los criterios propuestos para distinguir la barbarie de la civilización, uno querría por lo menos retener éste: pueblos con escritura, que, capaces de acumular las adquisiciones antiguas, van progresando cada vez más rápidamente hacia la meta que se han asignado; pueblos sin escritura, que, impotentes para retener el pasado más allá de ese umbral que la memoria individual es capaz de fijar, permanecerían prisioneros de una historia fluctuante a la cual siempre faltaría un origen y la conciencia durable de un proyecto.

Sin embargo, nada de lo que sabemos de la escritura y su papel en la evolución humana justifica tal concepción. Una de las fases más creadoras de la historia se ubica en el advenimiento del neolítico: a él debemos la agricultura, la domesticación de los animales y otras artes. Para llegar a ello fue necesario que durante milenios pequeñas colectividades humanas observaran, experimentaran y transmitieran el fruto de sus reflexiones. Esta inmensa empresa se desarrolló con un rigor y una continuidad atestiguados por el éxito, en una época en que la escritura era aún desconocida. Si ésta apareció entre el cuarto y el tercer milenio antes de nuestra era, se debe ver en ella un resultado ya lejano (y sin duda indirecto) de la revolución neolítica, pero de ninguna manera su condición. ¿A qué gran innovación está unida? En el plano de la técnica, sólo se puede citar la arquitectura. Pero la de los egipcios o la de los sumerios no era superior a las otras de ciertos americanos que ignoraban la escritura en el momento del descubrimiento. Inversamente, desde la invención de la escritura hasta el nacimiento de la ciencia moderna, el mundo occidental vivió unos cinco mil años durante los cuales sus conocimientos, antes que acrecentarse, fluctuaron. Se ha señalado muchas veces que entre el género de vida de un ciudadano griego o romano y el de un burgués europeo del siglo xviii no había gran diferencia. En el neolítico, la humanidad cumplió pasos de gigante sin el socorro de la escritura; con ella, las civilizaciones históricas de Occidente se estancaron durante mucho tiempo. Sin duda, mal podría concebirse la expansión científica de los siglos xix y xx sin escritura. Pero esta condición necesaria no es suficiente para explicar el hecho.

Si se quiere poner en correlación la aparición de la escritura con ciertos rasgos característicos de la civilización, hay que investigar en otro sentido. El único fenómeno que ella ha acompañado fielmente es la formación de las ciudades y los imperios, es decir, la integración de un número considerable de individuos en un sistema político, y su jerarquización en castas y en clases. Tal es, en todo caso, la evolución típica a la que se asiste, desde Egipto hasta China, cuando aparece la escritura: parece favorecer la explotación de los hombres antes que su iluminación. Esta explotación, que permitía reunir a millares de trabajadores para constreñirlos a tareas extenuantes, ex-plica el nacimiento de la arquitectura mejor que la relación directa que antes encaramos. Si mi hipótesis es exacta, hay que admitir que la función primaria de la comunicación escrita es la de facilitar la esclavitud. El empleo de la escritura con fines desinteresados para obtener de ella satisfacciones intelectuales y estéticas es un resultado secundario, y más aún cuando no se reduce a un medio para reforzar, justificar o disimular el otro.

Tupi-mondé frente a su "maloca"(vivienda).

Sin embargo, existen excepciones: África indígena ha poseído imperios que agrupaban a muchos cientos de millares de súbditos; en la América precolombina, el de los Incas reunía millones. Pero en ambos continentes esas tentativas se revelaron igualmente precarias. Se sabe que el imperio de los Incas se estableció alrededor del siglo xii; los soldados de Pizarro no hubieran triunfado fácilmente sobre él si no lo hubieran encontrado, tres siglos más tarde, en plena descomposición. Por mal que conozcamos la historia antigua de África, adivinamos allí una situación análoga: grandes formaciones políticas nacían y desaparecían en el intervalo de pocas décadas. Pudiera ser que esos ejemplos comprobasen la hipótesis en vez de contradecirla. Si la escritura no bastó para consolidar los conocimientos, era quizás indispensable para fortalecer las dominaciones. Miremos más cerca de nosotros: la acción sistemática de los Estados europeos en favor de la instrucción obligatoria, que se desarrolla en el curso del siglo xix, marcha a la par con la extensión del servicio militar y la proletarización. La lucha contra el analfabetismo se confunde así con el fortalecimiento del control de los ciudadanos por el Poder. Pues es necesario que todos sepan leer para que este último pueda decir: la ignorancia de la Ley no excusa su cumplimiento.

La empresa pasó del plano nacional al internacional, gracias a esa complicidad que se entabló entre jóvenes Estados —enfrentados con problemas que fueron los nuestros hace dos siglos— y una sociedad internacional de poseedores, intranquila por la amenaza que representan para su estabilidad las reacciones de pueblos, mal llevados por la palabra escrita a pensar en fórmulas modificables a voluntad y a exponerse a los esfuerzos de edificación. Accediendo al saber asentado en las bibliotecas, esos pueblos se hacen vulnerables a las mentiras que los documentos impresos propagan en proporción aún más grande. Sin duda, la suerte está echada. Pero, en mi aldea nambiquara, las cabezas fuertes eran al mismo tiempo las más sabias. Los que no se solidarizaron con su jefe después que éste intentó jugar la carta de la civilización (luego de mi visita fue abandonado por la mayor parte de los suyos) comprendían confusamente que la escritura y la perfidia penetraban entre ellos de común acuerdo. Refugiados en un matorral más lejano, se permitieron un descanso. El genio de su jefe, que percibía de un golpe la ayuda que la escritura podía prestar a su control, alcanzando de esa manera el fundamento de la institución sin poseer su uso, inspiraba, sin embargo, admiración.

CLAUDE LÈVI-STRAUSS

Vuelta a la virtualidad

Estimados coleg@s:

Después de una larga noche de como un mes sin internet, he vuelto a la virtualidad.
Postearé post parcial [sábado este].
Mientras tanto unas fotos.

Esta la sacamos en la Catedral de la Plata, con Fiorella y Peggy Sue. Catedral interesantísima. Cuenta con la roseta más importante de América (segunda foto).

Esta foto la sacó Antonin desde la terraza.
Almagro de noche.
























Foto furtiva de una muestra que visitamos al paso con Antonin y Fiorella en el Centro Cultural Recoleta [qué fifí], una especie de fotomontaje de Lacan y Freud.









Y una de mi querido tren Subterráneo Línea A (Plaza de Mayo-Primera Junta) fundado en 1913.

Luego vuelvo,
saludos

DELFIN: Amo del Kistch Global

Hola estimados lectores,
En esta ocasión, presentaré a un artista de pérdida.
Me lo presentó Fiorella y se lo agradeceré toda la vida.

Su nombre es DELFÍN.
Su video "Torres gemelas", tiene más de un millón de visitas en Youtube por todo el mundo.

Delfín Quishpe, cantautor ecuatoriano, oriundo de San Antonio de encalado Cantón Guamote Provincia de Chimborazo, abandona la escuela cuando tenia tan solo 10 años, edad en la cual empezó a desarrollar sus dotes artísticos. En aquella época Delfín daba ya sus primeros pasos como cantautor profesional, ya que cantaba en bingos bailables, kermesses y todo tipo de festividades públicas, deleitando a multitudes.
Según él mismo dijo, Delfín no es un nombre artístico, sino que es su nombre verdadero. Sus padres le pusieron de esta forma ya que era el último hijo, el "del fín".
Hoy por hoy, Delfín es un artista de la talla de Ricky Martín, Shakira, Juanes, entre otros.
(Extraído de su página)





Oiga Delfín, pero ¿usted sabe qué significa la onda KITSCH?
No mucho, pero me parece genial que le estén dando la oportunidad a artistas nuevos de mostrarse y promocionarse, todo esto me parece muy lindo.
(Extraído de una entrevista de su página)


(ESPACIO PARA LA REFLEXIÓN).



Perdí.




Delfín es único, es kistch vívido, abyecto y a la vez inconsciente, enmarcado en el contexto de la globalización y de la cultura Youtube, a la cual, muchos contemporáneos -incluida- pertenecemos.

Saludos
J.

Muestra: Mujeres públicas

MUJERES PÚBLICAS organizó una muestra retrospectiva en la galería de arte ARCIMBOLDO (Reconquista 761, Planta baja nº 14).
Estas chicas geniales hacen intervención urbana ya desde hace cinco años. Las venía siguiendo por internet desde allá, y esta vez, gracias a una invitación de Laura, pude ir a la muestra; milagrosamente como si fuera poco allí había una Mujer Pública que se quedo charlando con nosotras sobre un libro que publicarán pronto, ELIGE TU PROPIA DESVENTURA, del estilo de aquella colección de nuestra niñez.

Les dejo el sitio, donde pueden ver todo y descargarlo todo también: http://www.mujerespublicas.com.ar/

Invito a todo el universo a visitar su sitio.
Juli

32 años.

León Ferrari.

"El miedo seca la boca, moja las manos y mutila. el miedo de saber nos condena a la ignorancia; el miedo de hacer nos conduce a la impotencia. La dictadura militar, miedo de escuchar, miedo de decir, nos convirtió en sordomudos. Ahora la democracia, que tiene miedo de recordar, nos enferma de amnesia; pero no se necesita ser Sigmund Freud para saber que no hay alfombra que pueda ocultar la basura de la memoria"

Eduardo Galeano

La marcha estuvo buena. Miles de personas, mucho partido prefabricado, pero también, como dijo una amiga, mucha gente, murga, independientes, niños, anarkos, estudiantes, etc.

Adriana Lestido - feminismo práctico en fotografía

Visitamos con mi vieja, C., Iok y el pequeño F., la muestra de la fotógrafa Adriana Lestido, en el Centro Cultural Recoleta (zona extra-cara y horripilante, un caramelo sale 0,50$)... Por suerte, y bastante coherentemente con el tono ideológico de la muestra, es de entrada gratuita, a pesar de su ubicación.

Sus fotos captan principalmente distintos universos infantiles y femeninos: La Casa-cuna, las mujeres presas, el Hospital Infanto-Juvenil, las madres adolescentes, las relación entre madres e hijas, y otros.

Muy recomendada.
Pueden verse todas las fotos de la muestra en http://www.adrianalestido.com.ar/


Esta foto la tomó en la Marcha por la vida, 1982.

Visita al MNBA - 1er Piso=Arte europeo

MODIGLIANI, Amedeo
Figura de mujer, Técnica/Material/s: Oleo
Soporte: Tela
61 x 46 cm. - Marco: 74,5 x 59,5 cm.

Estuvimos con mi vieja, después de la muestra brutal de Adriana Lestido, recorriendo el Museo Nacional de Bellas Artes, para nuestra alegría gratuito.
El museo cuenta con un primer piso de arte europeo, un segundo de argentino, y un tercero de fotografía en general, y en la parte de atrás muestras itinerantes.
Está realmente imperdible; en la página oficial está el inventario total y fotos de todas las obras.
La próxima visita: Arte argentino.

El ojo del panóptico

TEATRO MULTIMEDIA.
CIUDAD KÓNEX.
Página web.
Muy Recomendable.


PÁNOPTICO: EL SUEÑO DEL PODER TOTAL DESDE LA ARQUITECTURA
El panóptico es un centro penitenciario ideal diseñado por el filósofo Jeremy Bentham en 1791. El concepto de este diseño permite a un vigilante observar (-opticón) a todos (pan- ) los prisioneros sin que éstos puedan saber si están siendo observados o no. La estructura de la prisión incorpora una torre de vigilancia en el centro de un edificio anular que está dividido en celdas. Cada una de estas celdas comprende una superficie tal que permite tener dos ventanas: una exterior para que entre la luz y otra interior dirigida hacia la torre de vigilancia. Los ocupantes de las celdas se encontrarían aislados unos de otros por paredes y sujetos al escrutinio colectivo e individual de un vigilante en la torre que permanecería oculto. Puesto que los vigilantes no pueden ser vistos, no sería necesario que estuvieran trabajando todo el tiempo, dejando la labor de la observación al observado.

“El panóptico es una máquina de disociar la pareja ver-ser visto: en el anillo periférico, se es totalmente visto, sin ver jamás; en la torre central, se ve todo sin ser jamás visto”. M. Foucault.

Crónica de mi Establecimiento en la Ciudad de Santa María de los Buenos Ayres

Buenos Aires, 16 de Marzo de 2008

Hola a tod@s!
Son medio detestables los mails cadena pero muy prácticos.
A todos los que saben el juego les digo: PERDÍ. A los que no, pueden, en 5 minutos, visitar acá mismo el posteo llamado "EL JUEGO", o si son vagos presionen aquí, link directo.

Les comento que estamos acá en el departamento, a una cuadra de la Av. Rivadavia, a dos de la estación Castro Barros Línea A, con mi vieja durmiendo una siestita y Palmiro que se fue a un barcito con Iok.
Hoy anduvimos con la C.- (madre de Iok), mi vieja, F.- (hermanito de Iok), Palmiro y yo por la feria de San Telmo,

viendo bailar e interpretar tango, artesanías varias, fileteado porteño mucho, y después nos fuimos a comer a la costanera sur, a un puestito que se llamaba EL PARRILLÓN. Avanzando encontramos QUÉ PARRILLÓN, y aún más adelante SU PARRILLÓN. Ahí opté por un helado de ananá, ya que hacía calor como para comer carne muerta asada. Antes, recuerdo, fuimos al museo de la... ? Me olvidé.. Sonaba como Cormorán, O Calabró, o algo así.. donde me saqué una foto con una reproducción de la VICTORIA DE SAMOTRACIA, hecha de la verdadera V.D.S. y con una esculultura de SAFO (salve!), y el DAVID, y otras esculutras así muy canónicas y geniales que tenían en ese museo, que es de Esculutra COmparada.-
Pero podría empezar un poco del principio. Volamos con mi vieja desde Esquel, vuelo precedido por una emotiva y PERDÍ despedida familiar-amiguesca, y luego climáticamnet positivo.
Palmiro nos abrió la puerta del dpto, que resultó ser más lindo de lo que esperábamos, ya que se encuentra totalemnte amueblado (hasta posee los adornos kistchs correspondientes, EJEMPLO: Figurita de Mickey, Porta Papel de Cocina con Vaca estilo Utilísima Country, Mate que dice "COMODORO RIVADAVIA", y otras cosas que, irremediablemente, nos hacen perder), y es espacioso, iluminado, queda a sólo 3 cuadras de lo de Iok, y algo genial, tenemos 2 (DOS) murciélagos reales que viven en una parte de la persiana -el rollo. Uno se llama DON CORLEONE y la otra, María Antonieta. No hacen daño a la gente, sólo ruido a la noche y necesidades higiénicas en la ventana. Además a veinte metros tengo una ROTISERIA VEGETARIANA de comida oriental y occidental (así dice en el letrero) que hacen una comida bárbara a ocho pesos el KILO y la atiende una viejecita y la hija, ambas chinas, además te venden la GRASA DE TIGRE, que hacía años que no viddeaba, que es como un Vicbaporub chino natural que viene en una latita pequeña roja y amarilla. Además me compré palitos chinos, y la viejecita enseña clases de cocina y de CHino, y son muy prolijos y amables.
Luego, en los días siguientes, anduvimos caminando de manera intensa, además, hay que destacar que las cuadras porteñas son mucho más largas que las esquelenses, y tienen más cosas para no pisar; además de que las veredas son estrechas.
Anoche, por ejemplo, fuimos a Corrientes, pasando por Once, que es un barrio muy lindo, compramos una docena de medias RAYADAS, que en Esquel te pueden salir 6$ el par a 18$ la docena, y unos corpiños impresionantes a ocho pesos cada uno; pero el caso es que íbamos aver a INTI ILLIMANI al teatro IFT. PAgamos la entrada más barata para seguir con la onda AHORRO, o sea, en un chutre llamado PULLMAN, que es como una parte más aérea del teatro, en la que oímos y viddeamos muy bien todo el recital, que fue realmente bello e impactante. Son unos mostros absolutos esos viejos.
El día anterior a ese, asistimos con mi vieja a una exposición de su pintor favorito además de Kandinksky, o sea Joan Miró, en el CC Borges. Para llegar ahí anduvimos por la peatonal Florida, un lugar excesivamente cheto y horripilante, -mi vieja se sacó una foto con una estatua viviente vamp, que le gruñó- pero la muestra fue óptima. Y además
aprovechamos y pegamos una mirada general, en lo que descubrimos una instalación genial llamada CORPUS, y otras cosillas. Anduvimos mucho en Subte y en colectivo.
Mientras tanto, hemos perdido mucho recordando a nuestros familiares sanguíneos y no sanguíneos y amigos.
Esta semana planeamos ir al MALBA el miércoles que es gratis, al Museo Nacional, a la BOCA, y el jueves al teatro que es DIA POPULAR, y el viernes a una ópera.. La Boheme, de G.Puccini, en una versión latinoamericanizada, aporteñada.
El sábado se va mi vieja y estoy convenciendo a Flavia para que se venga para acá (está en la PLATA). Y el 27 se terminó la joda y puro estudio.
Hoy por la noche vamos a ver a DANCING MOOD, banda de reggae al Niceto CLub, un galpón que queda acá a unas veinte cuadras, ponele...
Bueno, estimados contactos varios, mis saludos para todos, los extraño, y espero verlos pronto.
PErdí.
-.pd,sd.e,df.aekfakejfgakegnjjenaguenaggeageag
Mis mejores deseos
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

Moonflower 2008

Hola amigos y amigas psicotrópicos psychodélicos trance y no,
acá linkeo un video de la Moonflower 2008, que se hizo en el HOYO, en el desemboque del Río Epuyén en el Lago Puelo.... Fue una festividad neo-hippie, ecológica, artística y espiritual...
Los muchachos de la Moon nos registraron bailando:



Un beso,
Juli

Para Antonin - Túnel Verde de Pasto

para mi delicioso Antonin, siempre en mi mente; esta canción genial, traducida truncamente por mí. De paso les recomiendo a este grupo ISLANDÉS, Múm, que es fantástico.
te quiero mucho, amigo, y perdí.

P/D: Traducción es traición (Li-po).


Túnel verde de pasto
(Green Grass of Tunnel) - Múm

baja desde mi techo
gotea un gran ruido
gotea en mi cabeza a través de un agujero en la pared.

entre estas dos colinas aquí
hay una piscina

y cuando nado en ella
a través de un túnel
cierro mis ojos.

dentro de la cabina hago sonidos.
a través de los tubos mando este ruido.

entre estas dos colinas aquí caigo dormida
y cuando floto en un túnel verde de pasto
fluye de regreso.

La discreción

Al Calaverita

Zoe Leonard - Effigy - 1994

"Como lo muestra el sociólogo francés Pierre Bourdieu, en uno de sus trabajos sobre la cuestión, la discreción solicitada a la comunidad gay es exactamente la violencia simbólica. La discreción consiste en recordarles hasta el cansancio a los y las homosexuales que sigue existiendo una sexualidad legítima dominante, y unas sexualidades ilegítimas toleradas. En general es cuando los gays y lesbianas reivindican visibilidad, que vuelve a solicitárseles, en el mejor de los casos, discreción o disimulación. Sin embargo Christine Delphy, en un artículo titulado «El humanitarismo republicano en contra de los movimientos homo», opina lo siguiente:
«La discreción es la doble vida, la clandestinidad en tiempo de paz. Pero ¿sí puede existir tiempo de paz para mujeres y hombres que viven siempre al acecho y en peligro, que temen ser desenmascarados o desenmascaradas, estigmatizados o estigmatizadas, cuando no agredidos tan pronto son desenmascarados? Y, puesto que nadie se esconde cuando nada tiene que disimular, los y las homos terminan por creer que están haciendo algo mal. La discreción es también estar solo; es mentir un poco, mucho, en acción, en omisión. Aun a sus amigos, a sus amigas. La autoestima no resiste mucho a este tratamiento. Vivir en el miedo, en la mentira, en la soledad, en el desprecio de sí. Esto es lo que imponen a los y las homos los liberales progresistas que piden discreción."

Conferencia pronunciada en el III Seminario Nacional sobre Ética, Sexualidad y Derechos Reproductivos, organizado por Cerfami. Medellín, 13 y 14 de agosto de 1998.

Jóvenes Americanos

A Ian Dury

Buenas tardes del nuevo año, estimados lectores. En esta ocasión el staff periodístico de esta emisora les regala una traducción (traducción es traición, decía Li-po...) despreocupadamente robada a la web El Lamento de Portnoy, sitio altamente recomendado.

Saludos
R-O-F






Jóvenes Americanos
Letra y música: David Bowie

Aparcaron justo detrás del puente
Él tumba el respaldo del asiento de ella, y frunce el ceño:
"Ey, mi vida es divertida, será que todavía soy demasiado joven?"
Entonces la besó y allí mismo
Ella tomó su anillo, cargó con sus hijos
A él sólo le llevó unos minutos, a ella no la llevó a ninguna parte
El Cielo sabe que ella hubiese elegido cualquier cosa, menos...

Coro: estribillo (ella)
[Toda la noche
Ella quiere al joven americano
Joven americano, joven americano, ella quiere al joven americano
Ella desea al joven americano]

Examinando la vida a través de la ventana como si fuera un cuadro
se encuentra al furtivo vagabundo
Él tose cuando ella pasa con su Ford Mustang, pero
que el cielo la perdone, ella se hubiera quedado con cualquier cosa
menos con los pirados y la gente como esa, todo por nada
Él se tropieza y se corta la mano, pero
sin mostrar ninguna emoción, se desvanece como una canción
Ella llora "Dónde se han metido todos los héroes de papá?"

Coro: estribillo (ella)

Todo el camino desde Washington
Sus quejas suplicantes desde el suelo del baño
"¿Vivimos sólo durante estos 20 años
Tenemos que morir por otros 50 más?"

Coro: estribillo (él)
[Toda la noche
Él quiere la joven americana
Joven americana, joven americana, él desea a la joven americana
De acuerdo,
Él quiere a la joven americana]


Te acuerdas del presidente Nixon?
Te acuerdas de las cuentas que tienes que pagar?
Te acuerdas de ayer mismo?

Has estado comportándote como un antiamericano?
Sólos tú y tu ídolo cantando falsetes sobre la tapicería
de cuero, cuero por todas partes, y
sin que quede en pie ni un mito vivo del gueto
Sí, sí, bueno, llevarías una navaja preparada
para usarla en caso, sólo en caso de, depresión?
Sentate sobre tus manos en un autobús de supervivientes
Ruborizándote entre todos los lustrosos afro americanos
No está eso cerca del amor?
Bueno, No es ese póster amor?
Bueno, no lo es esa muñeca Barbie
con su corazón tan roto como el tuyo.



Coro: estribillo (tú)
[Toda la noche
vos querés a la/al joven americana/o
Joven americano/a, joven americana/o, vos querés al/a la joven americano/a
Vos deseás a la/al joven americana/o]


No sos un chulo ni estás haciendo la calle
Un chulo tiene un Cadillac y una señora tiene un Chrysler
Los negros tienen respeto y los blancos el tren de su alma o de su soul
Mamá tiene calambres, y mira cómo te duelen a ti las manos
Hoy he oído las noticias, oh chico [cita de los Beatles]
Yo tengo un traje, y una derrota
Acaso no hay un hombre al que puedas decir, se acabó?
Acaso no hay ahí una mujer a la que puedo dar una bofetada?
Y acaso no hay un niño al que puedo tener encerrado sin juicio?
Es que no hay allí una pluma que firmará sus sentencias de muerte?
No estás orgulloso de seguir teniendo dos caras?
No hay ni una maldita canción que pueda
hacerme derrumbarme y hacer que me eche a llorar?

Coro: estribillo (3x ad lib)

Joven americano/a, joven americana/o, yo deseo al joven americano/a
(Yo quiero contigo, yo quiero querer contigo)
(Vos lo querés, Yo te quiero vos, vos querés a yo, quiero que quieras)
Joven americano, joven americana, yo quiero al joven americano (Yo deseo querer, querer, deseo, yo quiero querer yo, yo quiero vos)
(Señor, yo quería a la joven americana)
(Joven americano)
Joven americana, joven americano,
Deseo al joven americano

Trad: María Cristina Borja Martínez

El juego

En esta ocasión les presentaré un interesante juego para jugar en familia y con amigos. Se lo enseñó un yanqui que estudia lingüística en Mendoza a un amigo, y lo estamos difundiendo internacionalmente.

Como dijo mi psicóloga, el ser humano es un ser hecho a pérdida, así que este juego viene bien.

ADVERTENCIA: Quien comienza a jugar nunca puede dejar de hacerlo. Avance bajo su propio riesgo.

REGLAS:

-Siempre estás jugando al juego.

-El juego consiste en olvidarse que se está jugando.

-No hay manera de ganar el juego, pero nadie le priva jugarlo.

-Una vez que Ud. lo recuerde, por el motivo que sea, ha perdido, y debe comunicarlo a su comunidad de juego (ármese una), simplemente pronunciando “PERDÍ”.

-Al recordárselo al resto, todos habrán perdido, y deberán hacerse cargo también y decir: “PERDÍ”. No deje que se hagan los distraídos.

-El juego termina cuando Ud. se muera, salvo que exista el Paraíso, de esa manera tendrá que jugar el juego AD AETERNUM, eso le pasa por ser cristiano.

-Si le habla del juego a alguien, empieza a jugar al juego.
-Y ya está, ahora está jugando al juego. Y ha perdido.

Puede que al leer estas simples reglas el juego le parezca, lisa y rugosamente, una pavada; pero le aseguro que al practicarlo descubrirá numerosos aspectos interesantes de la vida, la psiquis y etc. humanas… Pero mejor no le doy la cuestión digerida…

Espero comentarios.

Ah…

Una cosa más…

Esta redacción me hizo recordar algo….

PERDÍ.

Saludos cordiales,

R-ó-F